1.ΦΙΛΟΛΟΓΟΙ
ΓΛΩΣΣΑΡΙ ΤΟΥ ΚΕΙΜΕΝΟΥ
αβγατίζω [avγatízo] Ρ2.1α μππ. αβγατισμένος : (λαϊκότρ.) 1α. αυξάνω κτ. σε μήκος, πλάτος κτλ., προσθέτοντας ένα κομμάτι: Είναι κοντό το σκοινί· αβγάτισέ το. Aβγατισμένο καλώδιο. β. αυξάνω σε αριθμό, όγκο, πλήθος:Aγωνιζόταν να αβγατίσει τα πλούτη του. 2. αβγαταίνω1.
[μσν. αβγατίζω < εβγατίζω ( [e > a] από συμπροφ. με τα ρηματ. μόρια να, θα και ανασυλλ. [na-ev > nav > n-av] ) < *εβγατ(ός) -ίζω < ελνστ. ἐκβατός `που συντελείται΄, με αφομ. ηχηρ. [kv > γv] και αντιμετάθ. [γv > vγ] (σύγκρ.βγαίνω < *εγβαίνω < εκβαίνω)]
[Λεξικό Τριανταφυλλίδη]
αλιτήριος -α -ο [alitírios] Ε6 : για άνθρωπο ανέντιμο και ανήθικο· παλιάνθρωπος: Kάποιος ~ τον εξαπάτησε και τον εκμεταλλεύτηκε. || πονηρός, κατεργάρης: Tι σκάρωσες πάλι, βρε αλιτήριε;
[λόγ. < αρχ. ἀλιτήριος]
[Λεξικό Γεωργακά]
αργοσάλευτα [arγosálefta] adv
- w. a slow movement or slight stir (near-syn αργοκίνητα):
[der of αργοσάλευτος]
[Λεξικό Τριανταφυλλίδη]
ερίφης ο [erífis] Ο11 θηλ. ερίφισσα [erífisa] Ο27 : (μειωτ.) χαρακτηρισμός για άνθρωπο: α. κακό, σκληρόκαρδο:Δε λυπάται τα ορφανά ο ~. β. ψεύτη ή πονηρό: Για μια φορά κράτησε το λόγο του ο ~. Πουλάει σοφία ο ~. γ.ανόητο· βλάκας: Mπέρδεψε τη μέρα με τη νύχτα ο ~. M΄ αυτή την ιδέα ζει ακόμη ο ~. δ. κακόμοιρο· φουκαράς: Tα τίναξε ο ~. Θέλει και παντρειά ο ~.
[τουρκ. herif -ης· ερίφ(ης) -ισσα]
[Λεξικό Τριανταφυλλίδη]
ζερβής -ιά -ί [zervís] Ε8 : (σπάν., λαϊκότρ.) αριστερός· ζερβός: Tο ζερβί μέρος του δρόμου. || (ως ουσ.) τοζερβί, το αριστερό μέρος. ζερβιά ΕΠIΡΡ αριστερά· ζερβά.
[μσν. ζερβής < ζερβ(ός) μεταπλ. -ής αναλ. προς άλλα επίθ. (π.χ. δεξής)]
[Λεξικό Τριανταφυλλίδη]
κάργα [kárγa] επίρρ. : (οικ.) 1. για να δηλώσουμε ότι κτ. είναι εντελώς και υπερβολικά γεμάτο· φίσκα, τίγκα: Γέμισα ~ τη βαλίτσα. Έσερνε ένα κάρο ~ φορτωμένο. || κτ. είναι ~, είναι γεμάτο, ξέχειλο: Tο λεωφορείο / ο τενεκές είναι ~. (έκφρ.) είμαι ~, έφαγα υπερβολικά. (πειραχτικά) είναι ~ ερωτευμένος, πάρα πολύ. 2α. πολύ σφιχτά: Tο έδεσε ~ το σκοινί. β. για κτ. πολύ τεντωμένο: Tα πανιά του πλοίου ήταν ~ φουσκωμένα. || (ναυτ.) ~τα κουπιά, πρόσταγμα για πολύ γρήγορη κωπηλασία.
[βεν. carga `φορτίο, γεμάτο΄]
μπεζαχτάς ο [bezaxtás] Ο1 : (λαϊκότρ.) το ταμείο3β. || (επέκτ.) για χρηματικό ποσό ιδίως μεγάλο.
[τουρκ. bezahta -ς]
[Λεξικό Τριανταφυλλίδη]
μπεχλιβάνης ο [bexlivánis] & πεχλιβάνης ο [pexlivánis] Ο11 : (λαϊκότρ.) 1. αυτός που σε δημόσιες, συνήθ. υπαίθριες, παραστάσεις, επιδεικνύει τις σωματικές ικανότητές του για βιοπορισμό. 2. για άνθρωπο δυνατό ή παλικαρά.
[τουρκ. pehlivan (από τα περσ.) -ης & ηχηροπ. του αρχικού [p > b] από συμπροφ. με το άρθρο στην αιτ. [ton-p > tomb > tom-b] )]
[Λεξικό Τριανταφυλλίδη]
ντερμπεντέρης ο [derbedéris] Ο11 θηλ. ντερμπεντέρισσα [derbedérisa] Ο27α & ντελμπεντέρης ο [delbedéris] Ο11 θηλ. ντελμπεντέρισσα [delbe dérisa] Ο27α : (λαϊκ.) άνθρωπος σωστός στις σχέσεις του και στη συμπεριφορά του μαζί και ανοιχτόκαρδος και αξιαγάπητος.
[τουρκ. derbeder `αλήτης΄ -ης· ανομ. υγρών συμφ. [r-r > l-r] · ντερμπεντέρ(ης), ντελμπεντέ ρ(ης) -ισσα]
[Λεξικό Τριανταφυλλίδη]
όστρια η [óstria] Ο27α : (ναυτ.) ο νότιος άνεμος.
[παλ. ιταλ. ostra (-ια ίσως από επίδρ. της λ. νοτιά)]
[Λεξικό Τριανταφυλλίδη]
σέρτικος -η -ο [sértikos] Ε5 : (λαϊκότρ.) για καπνά και με επέκταση για χαρμάνια ή τσιγάρα, ο βαρύς, ο δυνατός.
[τουρκ. sert -ικος]
[Λεξικό Τριανταφυλλίδη]
σοροκάδα η [sorokáδa] Ο26 : δυνατός σιρόκος.
[σορόκ(ος) -άδα]
[Λεξικό Τριανταφυλλίδη]
στράτσο το [strátso] Ο39 : στρατσόχαρτο.
[βεν. strazzo]
[Λεξικό Τριανταφυλλίδη]
στρατσόχαρτο το [stratsóxarto] Ο41 : χοντρό χαρτί για περιτύλιγμα: Οι μπακάληδες τύλιγαν τις ελιές και τις σαρδέλες με ~. || χαρακτηρισμός για φτηνό και κακής ποιότητας χαρτί.
[στράτσ(ο) -ο- + χαρτ(ί) -ο]
[Λεξικό Τριανταφυλλίδη]
τραμπάκουλο το [trabákulo] Ο41 : 1. ογκώδες και αργοκίνητο ιστιοφόρο που έμοιαζε με μπρατσέρα. || (επέκτ.) καράβι παλιό και όχι καλά συντηρημένο· σαπιοκάραβο. 2. (μτφ., οικ., μειωτ.) χοντρή γυναίκα που βαδίζει αργά και δύσκολα σαν να κουτσαίνει.
[βεν. trabacolo ( [o > u] από επίδρ. του υπερ. [k] και του [l] )]
[Λεξικό Τριανταφυλλίδη]
ψοφοδεής -ής -ές [psofoδeís] Ε10 : (λόγ.) ως μειωτικός χαρακτηρισμός προσώπου που κυριεύεται εύκολα από υπερβολικό φόβο· δειλός, άτολμος.
[λόγ. < αρχ. ψοφοδεής (αρχ. ψόφος `θόρυβος΄, δες λ.)]
ΣΥΓΚΡΙΣΗ ΜΕ ΤΑ ΠΑΡΑΛΛΗΛΑ ΚΕΙΜΕΝΑ
Κ Βάρναλη [πάλι μεθυσμένος είσαι]
Αθ. Χριστόπουλος Ι. «Μεθύσι» και ΙΙ. « Αταραξία»
Και τα τέσσερα κείμενα πραγματεύονται το φαινόμενο του αλκοολισμού και της κοινωνικής περιθωριοποίησης. Το μεθύσι παρουσιάζεται ως τρόπος αποστασιοποίησης από τα προβλήματα της ζωής , φυγής από την πραγματικότητα και δημιουργεί στους ήρωες μια ψευδαίσθηση ευτυχίας. Ακόμα, οι ήρωες φαίνεται να διακατέχονται από αισθήματα απογοήτευσης από τη ζωή και πλήρους παραίτησης από οποιαδήποτε προσπάθεια για βελτίωση της.
Ιδιαίτερα στα κείμενα του Καραγάτση και του Βάρναλη οι ήρωες παρουσιάζονται ως εξωστρεφείς , επικοινωνιακοί άνθρωποι που ανήκουν στην λαϊκή τάξη. Από τη μία πλευρά βέβαια, στο κείμενο του Καραγάτση ο κοινωνικός περίγυρος υποτιμά και απομονώνει τον Παναγιωτάκη, αντιμετωπίζοντάς τον ακόμα και με βίαιους τρόπους, ενώ στο κείμενο του Βάρναλη φαίνεται να δείχνει συμπάθεια και κατανόηση. Επομένως, η περιθωριοποίηση του Παναγιωτάκη του προκαλεί έντονα αισθήματα μοναξιάς σε αντίθεση με τον ήρωα του Βάρναλη που δε φαίνεται να βιώνει αντίστοιχα προβλήματα.
Ακόμα, ενώ στα δύο προαναφερθέντα κείμενα, οι ήρωες φαίνονται να έχουν μία έστω στοιχειώδη επαφή με τον έξω κόσμο, στην «αταραξία» και στο «μεθύσι» υπερτονίζεται η ματαιότητα της ζωής, καθώς οι ήρωες έχουν κλειστεί στον εαυτό τους και δεν καταβάλουν καμία προσπάθεια για επαφή με τον κοινωνικό τους περίγυρο.
Αντικατάσταση της πρώτης στροφής με λέξεις από το γλωσσάρι («Πάλι μεθυσμένος είσαι»)
Μεθυσμένος-> σαν τραμπάκουλο
Βαρβάτε-> μπεχλιβάνη
Πάλι μεθυσμένος-> κάργα μεθυσμένος
Στητός-> σέρτικος
Πάλι σαν κάργα τραμπάκουλο είσαι, δυόμισι ώρα της νυχτός.
Κι αν τα γόνατά σου τρέμαν, εκρατιόσουνα σέρτικος
μπρος στο κάθε τραπεζάκι. - «Γεια σου, Κωνσταντή μπεχλιβάνη!»
Δημιουργοί
Συντονιστής: Ε. Ζ.
Γραμματέας: Γ. Αλ.
Σύνδεσμος: Δ. Γ.
Καλλιτεχνικός επιμελητής: Α. Εγγ.
Παρουσιαστής: Λ. Β.
2. ΟΙ ΚΑΤΗΓΟΡΟΙ
ΑΓΩΓΗ
Ενώπιον του Μονομελούς πρωτοδικείου Πειραιά απαγγέλλεται εναντίον του Παναγιώτη Τσικδέμογλου του Αναστασίου το γένος Ελευθερίου ,κάτοικου Πειραιά Αττικής, γεννηθείς 20/5/1970 στο Χαλάνδρι Αττικής ,για τις κατηγορίες :
1)Εξύβριση : Η προσβολή της τιμής ενός προσώπου με λόγια ή με έργα ή με οποιονδήποτε άλλο τρόπο. (Ποινικός Κώδικάς αρ.361),
2)Συκοφαντική Δυσφήμιση: Η διάδοση μπροστά σε τρίτους ψευδών γεγονότων τα οποία προσβάλλουν την τιμή ή την υπόληψη ενός προσώπου εν γνώσει του υπαίτιου.(Ποινικός Κώδικας αρ. 363),
3)Προσβολή της δημόσιας αιδούς: Πρόκληση σκανδάλου με ακόλαστες πράξεις (Ποινικός Κώδικας αρ.351)
Μέλη κατηγορητηρίου: Β. Μ. ,Αρ. Μ. ,Κ. Γ. ,Γ. Ν. ,Β. Θ..
Την 29η Οκτωβρίου του 2012 στην περιοχή του Πειραιά, ο κατηγορούμενος Παναγιώτης Τσικδέμογλου εθεάθη σε κατάσταση μέθης να εισέρχεται στη ταβέρνα «Τα Χταποδάκια » στην οποία δειπνούσαν ο πελάτης μου με την παρέα του .Ο κατηγορούμενος εμφανώς προηγουμένως είχε εμπλακεί σε διαμάχη ,δεδομένου της αχρείας εμφάνισής του , του ματωμένου υφάσματος γύρω από το κεφάλι του και της χτυπημένης μύτης του .Η γενικότερη εμφάνισή του καταδείκνυε σημάδια αθλιότητας και κακής υγιεινής . Υπό της επήρεια μέθης , ο κατηγορούμενος προσπάθησε να επικοινωνήσει με την παρέα του πελάτη μου , οι οποίοι μη ανταποδίδοντας το χαιρετισμό καθαρά, δεν του έδωσαν δικαίωμα να εμπλακεί στις υποθέσεις τους με κανένα τρόπο. Στη συνέχεια ενισχύοντας τη μέθη του διατάραξε την ησυχία του καταστήματος με δυνατές φωνές , όμως κανείς δεν επενέβη ούτε με λόγο ούτε με πράξεις. Η ανάρμοστη συμπεριφορά του όμως ήταν ατέρμονη, εφόσον συνέχισε να φωνάζει. Μόνο τότε ο πελάτης μου παρενέβη με τα λόγια επισημαίνοντάς του ευγενικά να αποχωρήσει από το κατάστημα. Διατάραξε όμως για άλλη μια φορά την ηρεμία αυτή τη φορά απευθυνόμενος στις κοπέλες του καταστήματος οι οποίες προσβλήθηκαν από τη συμπεριφορά του. Ένας πελάτης του καταστήματος ο οποίος εξοργίστηκε προχώρησε σε λεκτικό καβγά, ο οποίος τερματίστηκε σύντομα από τον πελάτη μου. Στη συνέχεια , ο μαγαζάτορας ενοχλημένος από το σαματά που προκλήθηκε ζήτησε και ο ίδιος από τον κ.Τσιγδέμογλου να αποχωρήσει από το μαγαζί. Η προτροπή του αυτή ησύχασε λίγο τον κατηγορούμενο όμως δεν τον έκανε να φύγει . Και όχι μόνο δεν έφυγε, αλλά επιχείρησε να επικοινωνήσει με την παρέα του πελάτη μου, ζητώντας ένα τσιγάρο , όμως ο πελάτης μου και η παρέα του δεν αποκρίθηκαν δείχνοντας την απροθυμία του να συναναστραφούν μαζί του. Όμως ο κατηγορούμενος επέμεινε στον ισχυρισμό του, και με την εμμονή του έγινε αναιδής ,όταν όμως ένα μέλος της παρέας ,ο οποίος στο επάγγελμα είναι υποπλοίαρχος , προσπάθησε να τον διώξει , ο κ.Τσικδέμογλου εμφανώς παρεξηγημένος με προκλητικό τόνο προσέβαλλε το αξίωμα του λέγοντάς του χαρακτηριστικά “ Επειδή, δηλαδής, έχεις δυόμισι γαλόνια στο μανίκι , μας κάνεις και τον κάργα;” .Προφανώς είχε την εντύπωση ότι ο υποπλοίαρχος προσπάθησε να τον μειώσει λόγω της κοινωνικής του θέσης και του αξιώματός του, πράγμα το οποίο δεν έχει βάσει, αφού ο καθένας θα μπορούσε να τον επιπλήξει εξαιτίας της συμπεριφοράς του. Τότε ο μαγαζάτορας επιχείρησε να τον απομακρύνει ευγενικά από το μαγαζί, κατανοώντας την κατάστασή του και ο κατηγορούμενος ανταποκρίθηκε θετικά, βγαίνοντας από το μαγαζί.
Όμως η ατμόσφαιρα στο μαγαζί ήταν ακόμα έντονη από την παρουσία του κατηγορουμένου και οι πελάτες έδειχναν αναστατωμένοι. Δεν πέρασαν τρία λεπτά της ώρας από τότε που ο κατηγορούμενος επιχείρησε ξανά να εισέλθει στο μαγαζί , μη κατανοώντας την ενόχληση που είχε προκαλέσει εξαιτίας της επήρεια του αλκοόλ. Όμως δεν υπήρχε ούτε διάθεση ούτε χρόνος από τους πελάτες και τον μαγαζάτορα να τον ανεχτούν , γι’ αυτό και όλοι μαζί εξέφρασαν για άλλη μια φορά την αγανάκτησή τους αυτή τη φορά αναγκασμένοι να μιλήσουν ελαφρώς χυδαία, διότι είχαν κατανοήσει ότι με την ευγένεια δεν συμμορφωνόταν .Η αντίδρασή τους ήταν απόλυτα δικαιολογημένη, ακούσια και αυθόρμητη αλλά κυρίως, πλήρως δικαιολογημένη. Ο κατηγορούμενος δεν έδειξε κάποιο είδος δυσανασχέτησης, αντιθέτως εξαιτίας της ρεαλιστικής γλώσσας που του χρησιμοποιήθηκε κατανόησε καλύτερα την κατάσταση και εν τέλει έφυγε από το μαγαζί. Τότε μόνο μπόρεσαν οι πελάτες να ευχαριστηθούν την παραμονή τους στο μαγαζί.
Καλούμε τους : κ.Γιώργος Παπατσακίρογλου και τον κ.Θεόφιλος Θεοκτίστη και τη γυναίκα του κ.Γαρυφαλιά Δεντρογαλούδη ως μάρτυρες κατηγορίας.
Από αυτό το γεγονός αυτό αλλά και από τις μαρτυρίες των προαναφερθέντων εύλογα καταλαβαίνουμε, κύριοι δικαστές , ότι κρίθηκε επιτακτική η χρήση σκληρής γλώσσας για την απομάκρυνση του κατηγορούμενο από τον χώρο. Καθ’όλη τη διάρκεια του συμβάντος οι πελάτες του μαγαζιού αλλά και ο ίδιος ο μαγαζάτορας έδειξαν τεράστια κατανόηση και υπομονή απέναντι στον κ.Τσιδέμογλου ο οποίος επανειλημμένα διατάραξε την ηρεμία τους, τους προσέβαλλε με τις πράξεις και τους λόγους του ,επέδειξε κατακριτέα συμπεριφορά υπό την επήρεια μέθης σε δημόσιο χώρο .
ΠΡΟΤΑΣΗ ΚΑΤΗΓΟΡΙΑΣ
Για τους παραπάνω λόγους οι πελάτες μήνυσαν τον κ.Τσικδέμογλου για εξύβριση, συκοφαντική δυσφήμιση και προσβολή της δημόσιας αιδούς. Ενδεικτική ποινή για τις κατηγορίες αυτές ορίζεται από τον νόμο με φυλάκιση έως ενός έτους ή με χρηματική ποινή η οποία ορίζεται από το Δικαστήριο.
KOMIK
.3. ΟΙ ΔΙΚΗΓΟΡΟΙ ΥΠΕΡΑΣΠΙΣΗΣ
Αξιότιμοι δικαστές,
Ο πελάτης μου κατηγορήθηκε για προσβολή της δημόσιας αιδούς ,για συκοφαντική δυσφήμιση και για δημόσια προσβολή. Σύμφωνα με το αξιότιμο κατηγορητήριο, η δημόσια αιδώς δεν προσβάλλεται όταν η ίδια η κοινωνία καταδικάζει έναν άνθρωπο να ζει στο περιθώριο; Το λακωνίζειν εστίν φιλοσοφείν: την Κυριακή, 28-11-12 η προσπάθεια ενός ανθρώπου να διεκδικήσει το πανανθρώπινο δικαίωμα της ισότιμης μεταχείρισης μεταφράζεται ως μορφή ευτελισμού των αισθημάτων των υπόλοιπων παρευρισκόντων.
Η ίδια η πράξη του πελάτη μου δεν μπορεί να θεωρηθεί άξια καταδίκης καθώς ούτε προκλήθηκαν ζημίες στο συνοικιακό μαγαζί, ούτε προέκυψε περιστατικό σωματικής βίας, ενώ αντίθετα ασκήθηκε σε βάρος του πελάτη μου λεκτική βία και εξύβριση που μείωσε ακόμη περισσότερο την αυτοπεποίθηση του και λειτούργησε καταλυτικά στην επιδείνωση της κατάστασης του. Ιδιαίτερα για την κατηγορία της συκοφαντικής δυσφήμισης παραμένει κενό γράμμα, καθώς το εν λόγω μαγαζί περισσότερο δυσφημείται από τη εμβέλεια της δίκης αυτής και από τους παρευρισκόμενους παρά από το μεμονωμένο αυτό περιστατικό της 28-11-12 που παραμένει στο πλαίσιο της ανθρώπινης λογικής και αλληλοκατανόησης. Αξιοσημείωτο είναι και το ιστορικό του πελάτη μου στην έως τώρα ζωή του: ένας οικογενειάρχης που φροντίζει για την ευτυχία της γυναίκας του και για την μέγιστη ικανοποίηση της, ενώ ποτέ στο παρελθόν δεν έχει έρθει αντιμέτωπος με την κρίση της δικαιοσύνης όντας νομοταγής πολίτης. Επιπρόσθετα, ο πελάτης μου εκπλήρωσε επιτυχώς τη στρατιωτική του θητεία και μάλιστα σε προνομιούχο σώμα, καθώς οι τάσεις του αλκοολισμού του δεν θεωρήθηκαν κοινωνικό στίγμα και επαρκείς για να του αφαιρέσουν το δικαίωμα της ίσης μεταχείρισης. Ήταν μια από τις λίγες φορές που η κοινωνία πρόνοιας έδειξε το αληθινό πρόσωπο της και τότε ο πελάτης μου σημείωσε σημαντική ψυχοσωματική πρόοδο.
Το εγχείρημα, λοιπόν, του αξιότιμου κατηγορητηρίου ευθύς αυτοκαταδικάζεται και η μόνη λογική εξήγηση είναι ότι και το ίδιο αγνοεί ή έχει παραπλανηθεί εκούσια ή ακούσια. Η άγνοια πως οι τάσεις αλκοολισμού του πελάτη μας δεν αποτελούν κοινωνικό στίγμα ή κριτήριο, πως ο κοινωνικός περίγυρος είναι το ίδιο υπαίτιος για τη κατάσταση αυτή και πώς η αδιαφορία των παρευρισκόντων απλώς επιδεινώνει και μάλιστα δραματικά το πρόβλημα, αυτή η άγνοια έχει ολέθριες συνέπειες, πολλές από τις οποίες το ίδιο το κατηγορητήριο εθελοτυφλώντας αδυνατεί να κατανοήσει. Συγκεκριμένα, η στοχοποίηση του πελάτη μου από τους ίδιους τους ανθρώπους που τώρα τον κατηγορούν, που τον καταδικάζουν σε ακόμη περισσότερη απομόνωση, τον μετατρέπουν σε βάκιλο της κοινωνίας και παράσιτο της και είναι βαθειά υπεύθυνη για την κατάσταση του ίδιου σήμερα και πολλών άλλων όμοιων του. Εδώ πρέπει να διευκρινιστεί η φράση « όμοιων του» πού αναφέρεται σε ανθρώπους «θύματα» ενός νέου ρατσισμού, και μάλιστα στη σκληρή μορφή του, που μαστίζει την κοινωνία και μεταφράζεται από ερευνητικές μελέτες σε αρρώστια , μια αρρώστια της οποίας φορέας δεν είναι μόνο τα ίδια τα άτομα, άλλα και οι αληθινοί υπαίτιοι που τους περιθωριοποιούν.
Σήμερα, μπροστά στο αξιότιμο κατηγορητήριο, ο πελάτης μου αναφέρεται ως «ένοχος» για προσβολή της δημόσιας αιδούς, αγνοώντας μάλιστα επιδεικτικά τα Ανθρώπινα Δικαιώματα, την γενεσιουργό δύναμη όλων των νομικών πλαισίων, την πηγή της αλήθειας και του δικαίου που χαρακτηριστικά αναφέρουν πως όλοι είμαστε αθώοι, μέχρι να αποδειχθεί το αντίθετο (άρθρο 11, από τα Ανθρώπινα Δικαιώματα ). Εσείς τώρα καλείστε να επιβεβαιώσετε πως η ελληνική κοινωνία δεν παραπλανάται, δεν νοσεί, πως δεν είναι θέσφατα οι κατηγορίες των κατηγόρων μας. Σύμφωνα με ένα άλλο άρθρο της ίδιας εμβέλειας, από την ίδια πηγή, το άρθρο 2 αναφέρει : « Όχι στις διακρίσεις». Ξανά παρατηρείται εδώ η κατάργηση των δικαιωμάτων συνδυαστικά και με λοιπά άρθρα που αναφέρουν μεταξύ άλλων το δικαίωμα στην ίση μεταχείριση, στην διατήρηση των δικαιωμάτων σε όλη τη διάρκεια της ζωής μας και το πανανθρώπινο της ελεύθερης έκφρασης. Αυτή η κατηγορία τώρα είναι ευτύχημα για εμάς, καθώς πλέον θα μπορεί να λογοδοτήσει η ίδια η κοινωνία για την παραδοξότητα που την διέπει, να φανούν και να ακουστούν όλοι εκείνοι που ενοχικά έκρυψαν τα πρόσωπα τους μπροστά στην ασθένεια του αλκοολισμού και να εκφράσει ο πελάτης μας με τον πιο ξεκάθαρο τρόπο ότι τα δικαιώματα αυτά καταπατούνται καθημερινά.
Κατηγορείστε λοιπόν αξιότιμοι κύριοι για καταπάτηση και παραβίαση των ανθρωπίνων δικαιωμάτων , για στοχοποίηση και για κοινωνικό αποκλεισμό ενός συνανθρώπου σας και μάλιστα ακόμη αναζητείται ο λόγος για τον οποίο η κοινωνία ψάχνει ανθρώπους να αποδώσει όλες τις ευθύνες τις σε συγκεκριμένα άτομα, στους αποδιοπομπαίους τράγους της.
ΟΙ ΔΙΚΗΓΟΡΟΙ ΥΠΕΡΑΣΠΙΣΕΩΣ
Δ. Ι.
Γ. Δ.
Κ. Μ.
Κ. Α.
Κ. Μ.
Α. Θ.
Αξιότιμοι δικαστές,
Ο πελάτης μου κατηγορήθηκε για προσβολή της δημόσιας αιδούς ,για συκοφαντική δυσφήμιση και για δημόσια προσβολή. Σύμφωνα με το αξιότιμο κατηγορητήριο, η δημόσια αιδώς δεν προσβάλλεται όταν η ίδια η κοινωνία καταδικάζει έναν άνθρωπο να ζει στο περιθώριο; Το λακωνίζειν εστίν φιλοσοφείν: την Κυριακή, 28-11-12 η προσπάθεια ενός ανθρώπου να διεκδικήσει το πανανθρώπινο δικαίωμα της ισότιμης μεταχείρισης μεταφράζεται ως μορφή ευτελισμού των αισθημάτων των υπόλοιπων παρευρισκόντων.
Η ίδια η πράξη του πελάτη μου δεν μπορεί να θεωρηθεί άξια καταδίκης καθώς ούτε προκλήθηκαν ζημίες στο συνοικιακό μαγαζί, ούτε προέκυψε περιστατικό σωματικής βίας, ενώ αντίθετα ασκήθηκε σε βάρος του πελάτη μου λεκτική βία και εξύβριση που μείωσε ακόμη περισσότερο την αυτοπεποίθηση του και λειτούργησε καταλυτικά στην επιδείνωση της κατάστασης του. Ιδιαίτερα για την κατηγορία της συκοφαντικής δυσφήμισης παραμένει κενό γράμμα, καθώς το εν λόγω μαγαζί περισσότερο δυσφημείται από τη εμβέλεια της δίκης αυτής και από τους παρευρισκόμενους παρά από το μεμονωμένο αυτό περιστατικό της 28-11-12 που παραμένει στο πλαίσιο της ανθρώπινης λογικής και αλληλοκατανόησης. Αξιοσημείωτο είναι και το ιστορικό του πελάτη μου στην έως τώρα ζωή του: ένας οικογενειάρχης που φροντίζει για την ευτυχία της γυναίκας του και για την μέγιστη ικανοποίηση της, ενώ ποτέ στο παρελθόν δεν έχει έρθει αντιμέτωπος με την κρίση της δικαιοσύνης όντας νομοταγής πολίτης. Επιπρόσθετα, ο πελάτης μου εκπλήρωσε επιτυχώς τη στρατιωτική του θητεία και μάλιστα σε προνομιούχο σώμα, καθώς οι τάσεις του αλκοολισμού του δεν θεωρήθηκαν κοινωνικό στίγμα και επαρκείς για να του αφαιρέσουν το δικαίωμα της ίσης μεταχείρισης. Ήταν μια από τις λίγες φορές που η κοινωνία πρόνοιας έδειξε το αληθινό πρόσωπο της και τότε ο πελάτης μου σημείωσε σημαντική ψυχοσωματική πρόοδο.
Το εγχείρημα, λοιπόν, του αξιότιμου κατηγορητηρίου ευθύς αυτοκαταδικάζεται και η μόνη λογική εξήγηση είναι ότι και το ίδιο αγνοεί ή έχει παραπλανηθεί εκούσια ή ακούσια. Η άγνοια πως οι τάσεις αλκοολισμού του πελάτη μας δεν αποτελούν κοινωνικό στίγμα ή κριτήριο, πως ο κοινωνικός περίγυρος είναι το ίδιο υπαίτιος για τη κατάσταση αυτή και πώς η αδιαφορία των παρευρισκόντων απλώς επιδεινώνει και μάλιστα δραματικά το πρόβλημα, αυτή η άγνοια έχει ολέθριες συνέπειες, πολλές από τις οποίες το ίδιο το κατηγορητήριο εθελοτυφλώντας αδυνατεί να κατανοήσει. Συγκεκριμένα, η στοχοποίηση του πελάτη μου από τους ίδιους τους ανθρώπους που τώρα τον κατηγορούν, που τον καταδικάζουν σε ακόμη περισσότερη απομόνωση, τον μετατρέπουν σε βάκιλο της κοινωνίας και παράσιτο της και είναι βαθειά υπεύθυνη για την κατάσταση του ίδιου σήμερα και πολλών άλλων όμοιων του. Εδώ πρέπει να διευκρινιστεί η φράση « όμοιων του» πού αναφέρεται σε ανθρώπους «θύματα» ενός νέου ρατσισμού, και μάλιστα στη σκληρή μορφή του, που μαστίζει την κοινωνία και μεταφράζεται από ερευνητικές μελέτες σε αρρώστια , μια αρρώστια της οποίας φορέας δεν είναι μόνο τα ίδια τα άτομα, άλλα και οι αληθινοί υπαίτιοι που τους περιθωριοποιούν.
Σήμερα, μπροστά στο αξιότιμο κατηγορητήριο, ο πελάτης μου αναφέρεται ως «ένοχος» για προσβολή της δημόσιας αιδούς, αγνοώντας μάλιστα επιδεικτικά τα Ανθρώπινα Δικαιώματα, την γενεσιουργό δύναμη όλων των νομικών πλαισίων, την πηγή της αλήθειας και του δικαίου που χαρακτηριστικά αναφέρουν πως όλοι είμαστε αθώοι, μέχρι να αποδειχθεί το αντίθετο (άρθρο 11, από τα Ανθρώπινα Δικαιώματα ). Εσείς τώρα καλείστε να επιβεβαιώσετε πως η ελληνική κοινωνία δεν παραπλανάται, δεν νοσεί, πως δεν είναι θέσφατα οι κατηγορίες των κατηγόρων μας. Σύμφωνα με ένα άλλο άρθρο της ίδιας εμβέλειας, από την ίδια πηγή, το άρθρο 2 αναφέρει : « Όχι στις διακρίσεις». Ξανά παρατηρείται εδώ η κατάργηση των δικαιωμάτων συνδυαστικά και με λοιπά άρθρα που αναφέρουν μεταξύ άλλων το δικαίωμα στην ίση μεταχείριση, στην διατήρηση των δικαιωμάτων σε όλη τη διάρκεια της ζωής μας και το πανανθρώπινο της ελεύθερης έκφρασης. Αυτή η κατηγορία τώρα είναι ευτύχημα για εμάς, καθώς πλέον θα μπορεί να λογοδοτήσει η ίδια η κοινωνία για την παραδοξότητα που την διέπει, να φανούν και να ακουστούν όλοι εκείνοι που ενοχικά έκρυψαν τα πρόσωπα τους μπροστά στην ασθένεια του αλκοολισμού και να εκφράσει ο πελάτης μας με τον πιο ξεκάθαρο τρόπο ότι τα δικαιώματα αυτά καταπατούνται καθημερινά.
Κατηγορείστε λοιπόν αξιότιμοι κύριοι για καταπάτηση και παραβίαση των ανθρωπίνων δικαιωμάτων , για στοχοποίηση και για κοινωνικό αποκλεισμό ενός συνανθρώπου σας και μάλιστα ακόμη αναζητείται ο λόγος για τον οποίο η κοινωνία ψάχνει ανθρώπους να αποδώσει όλες τις ευθύνες τις σε συγκεκριμένα άτομα, στους αποδιοπομπαίους τράγους της.
ΟΙ ΔΙΚΗΓΟΡΟΙ ΥΠΕΡΑΣΠΙΣΕΩΣ
Δ. Ι.
Γ. Δ.
Κ. Μ.
Κ. Α.
Κ. Μ.
Α. Θ.
ΤΟ ΠΟΡΤΡΕΤΟ ΤΟΥ ΗΡΩΑ
4. ΑΚΤΙΒΙΣΤΕΣ
ΑΝΑΦΟΡΑ ΤΟΥ ΕΛΛΗΝΙΚΟΥ ΚΛΑΔΟΥ ΤΗΣ ΔΙΕΘΝΟΥΣ ΑΜΝΗΣΤΙΑΣ
Απαιτούμε Αξιοπρέπεια
Αξιότιμα μέλη της Διεθνούς Αμνηστίας
Eίμαστε τα μέλη του ελληνικού παραρτήματος της οργάνωσης. Λαμβάνουμε το θάρρος να αναφέρουμε ένα περιστατικό του οποίου ήμασταν μάρτυρες και μας άφησε άναυδους. Το περιστατικό αυτό αφορούσε στις διακρίσεις μέσα στην κοινωνία του 21ου αιώνα.
Την Παρασκευή 11 Οκτωβρίου, βρισκόμασταν στα δικαστήρια Ευελπίδων για να υπερασπιστούμε τα δημοκρατικά δικαιώματα της δημόσιας λειτουργίας της ΕΡΤ με αφορμή την κατάργησή της. Μετά το πέρας της συγκεκριμένης δίκης δικαζόταν η υπόθεση του Παναγιώτη Φιλίππου, η οποία μας τράβηξε το ενδιαφέρον. Η υπόθεση αυτή αφορούσε μια διένεξη μεταξύ του κατηγορούμενου και κάποιων θαμώνων ενός εστιατορίου της επαρχίας. Απ’ ότι πληροφορηθήκαμε ο κύριος Φιλίππου επισκέφτηκε το τοπικό εστιατόριο, ωστόσο, το ιδιαίτερο παρουσιαστικό του καθώς και το γεγονός ότι ήταν υπερβολικά διαχυτικός υπό την επήρεια του αλκοόλ, έκανε τον ιδιοκτήτη και τους θαμώνες να στραφούν εναντίον του και να τον απομακρύνουν βίαια. Τέλος, ο κ. Φιλίππου μηνύθηκε για συκοφαντική δυσφήμηση, εξύβριση και προσβολή δημοσίας αιδούς.
Τα αίτια του κοινωνικού ρατσισμού είναι ποικίλα και λίγο πολύ γνωστά από το παρελθόν, καθώς η ανθρωπότητα δεν παραδειγματίστηκε από εμπειρίες τους παρελθόντος . Η έλλειψη ανθρωπιστικής παιδείας και η πνευματική φτώχεια είναι ένα από τα σημαντικότερα αίτια του φαινομένου αυτού. Από τη στιγμή που τα άτομα δεν διδάσκονται την αξία της ισότητας, της δικαιοσύνης, της ειρήνης και του σεβασμού είναι εύκολο να παρασυρθούν από ρατσιστικές αντιλήψεις. Παράλληλα, το χαμηλό μορφωτικό επίπεδο περιορίζει τον πνευματικό ορίζοντα των ανθρώπων και αδρανοποιεί τη σκέψη τους με αποτέλεσμα να χειραγωγούνται εύκολα και να υιοθετούν άκριτα κάθε είδους στερεότυπα. Η κρίση των αξιών, όπως η ανηθικότητα, ο ανταγωνισμός, η γενικότερη αμφισβήτηση των ανθρωπιστικών ιδανικών και να καλλιεργούν το μίσος στις ψυχές των ανθρώπων που πυροδοτεί τις μεταξύ τους σχέσεις. Τα συμπλέγματα ανωτερότητας ή κατωτερότητας που φέρουν τα άτομα ή και ολόκληροι λαοί καλλιεργούν επίσης το φθόνο και το μίσος. Επιπλέον, δημιουργούν την αίσθηση της υπεροχής και την επιθυμία της κυριαρχίας έναντι των άλλων. Τα οικονομικά συμφέροντα είναι άλλη μία σημαντική αιτία αφού οι άνθρωποι επηρεαζόμενοι από την κατάσταση που βρίσκεται η χώρα γίνονται πιο οξύθυμοι , αδιάφοροι και αποστασιοποιημένοι . Λόγου χάρη , στην περίπτωση του κυρίου Φιλίππου , οι κατήγοροι μέσα στο εστιατόριο του φέρθηκαν βίαια, λεκτικά , ψυχολογικά αλλά και σωματικά. Τέλος, ένα σημαντικότατο αίτιο του κοινωνικού ρατσισμού είναι ο φόβος των πολιτών έναντι του διαφορετικού .
Μπορούμε να προτείνουμε πολλούς τρόπους αντιμετώπισης . Αρχικά, μέσω της παιδείας μπορούμε να ενημερώνουμε τους νέους , να καλλιεργούμε το σεβασμό της ανθρώπινης προσωπικότητας και να τους μαθαίνουμε να αποδέχονται την διαφορετικότητα . Επιπροσθέτως, υπάρχει η δυνατότητα να οργανωθούν κινήματα πολιτών που αγωνίζονται κατά του ρατσισμού. Τέλος, μέσω της αντιμετώπισης της φτώχειας και της ανεργίας που μαστίζουν ένα σημαντικό τμήμα του πληθυσμού των Ευρωπαϊκών χωρών μπορεί να καταπολεμηθεί η απήχηση των ρατσιστικών ιδεών.
Καταληκτικά, αν και τα αίτια είναι καθοριστικά υπάρχουν ποικίλοι τρόποι αντιμετώπισης του κοινωνικού ρατσισμού και μέσω αυτών μπορεί να παταχθεί αυτή η μάστιγα που κυριαρχεί στην κοινωνία του 21ου αιώνα.
Με εκτίμηση,
Α. Ε.
Β. Β.
Β. Ε.
Ε. Π.
Ζ. Σ.
ΑΝΑΦΟΡΑ ΤΟΥ ΕΛΛΗΝΙΚΟΥ ΚΛΑΔΟΥ ΤΗΣ ΔΙΕΘΝΟΥΣ ΑΜΝΗΣΤΙΑΣ
Απαιτούμε Αξιοπρέπεια
Αξιότιμα μέλη της Διεθνούς Αμνηστίας
Eίμαστε τα μέλη του ελληνικού παραρτήματος της οργάνωσης. Λαμβάνουμε το θάρρος να αναφέρουμε ένα περιστατικό του οποίου ήμασταν μάρτυρες και μας άφησε άναυδους. Το περιστατικό αυτό αφορούσε στις διακρίσεις μέσα στην κοινωνία του 21ου αιώνα.
Την Παρασκευή 11 Οκτωβρίου, βρισκόμασταν στα δικαστήρια Ευελπίδων για να υπερασπιστούμε τα δημοκρατικά δικαιώματα της δημόσιας λειτουργίας της ΕΡΤ με αφορμή την κατάργησή της. Μετά το πέρας της συγκεκριμένης δίκης δικαζόταν η υπόθεση του Παναγιώτη Φιλίππου, η οποία μας τράβηξε το ενδιαφέρον. Η υπόθεση αυτή αφορούσε μια διένεξη μεταξύ του κατηγορούμενου και κάποιων θαμώνων ενός εστιατορίου της επαρχίας. Απ’ ότι πληροφορηθήκαμε ο κύριος Φιλίππου επισκέφτηκε το τοπικό εστιατόριο, ωστόσο, το ιδιαίτερο παρουσιαστικό του καθώς και το γεγονός ότι ήταν υπερβολικά διαχυτικός υπό την επήρεια του αλκοόλ, έκανε τον ιδιοκτήτη και τους θαμώνες να στραφούν εναντίον του και να τον απομακρύνουν βίαια. Τέλος, ο κ. Φιλίππου μηνύθηκε για συκοφαντική δυσφήμηση, εξύβριση και προσβολή δημοσίας αιδούς.
Τα αίτια του κοινωνικού ρατσισμού είναι ποικίλα και λίγο πολύ γνωστά από το παρελθόν, καθώς η ανθρωπότητα δεν παραδειγματίστηκε από εμπειρίες τους παρελθόντος . Η έλλειψη ανθρωπιστικής παιδείας και η πνευματική φτώχεια είναι ένα από τα σημαντικότερα αίτια του φαινομένου αυτού. Από τη στιγμή που τα άτομα δεν διδάσκονται την αξία της ισότητας, της δικαιοσύνης, της ειρήνης και του σεβασμού είναι εύκολο να παρασυρθούν από ρατσιστικές αντιλήψεις. Παράλληλα, το χαμηλό μορφωτικό επίπεδο περιορίζει τον πνευματικό ορίζοντα των ανθρώπων και αδρανοποιεί τη σκέψη τους με αποτέλεσμα να χειραγωγούνται εύκολα και να υιοθετούν άκριτα κάθε είδους στερεότυπα. Η κρίση των αξιών, όπως η ανηθικότητα, ο ανταγωνισμός, η γενικότερη αμφισβήτηση των ανθρωπιστικών ιδανικών και να καλλιεργούν το μίσος στις ψυχές των ανθρώπων που πυροδοτεί τις μεταξύ τους σχέσεις. Τα συμπλέγματα ανωτερότητας ή κατωτερότητας που φέρουν τα άτομα ή και ολόκληροι λαοί καλλιεργούν επίσης το φθόνο και το μίσος. Επιπλέον, δημιουργούν την αίσθηση της υπεροχής και την επιθυμία της κυριαρχίας έναντι των άλλων. Τα οικονομικά συμφέροντα είναι άλλη μία σημαντική αιτία αφού οι άνθρωποι επηρεαζόμενοι από την κατάσταση που βρίσκεται η χώρα γίνονται πιο οξύθυμοι , αδιάφοροι και αποστασιοποιημένοι . Λόγου χάρη , στην περίπτωση του κυρίου Φιλίππου , οι κατήγοροι μέσα στο εστιατόριο του φέρθηκαν βίαια, λεκτικά , ψυχολογικά αλλά και σωματικά. Τέλος, ένα σημαντικότατο αίτιο του κοινωνικού ρατσισμού είναι ο φόβος των πολιτών έναντι του διαφορετικού .
Μπορούμε να προτείνουμε πολλούς τρόπους αντιμετώπισης . Αρχικά, μέσω της παιδείας μπορούμε να ενημερώνουμε τους νέους , να καλλιεργούμε το σεβασμό της ανθρώπινης προσωπικότητας και να τους μαθαίνουμε να αποδέχονται την διαφορετικότητα . Επιπροσθέτως, υπάρχει η δυνατότητα να οργανωθούν κινήματα πολιτών που αγωνίζονται κατά του ρατσισμού. Τέλος, μέσω της αντιμετώπισης της φτώχειας και της ανεργίας που μαστίζουν ένα σημαντικό τμήμα του πληθυσμού των Ευρωπαϊκών χωρών μπορεί να καταπολεμηθεί η απήχηση των ρατσιστικών ιδεών.
Καταληκτικά, αν και τα αίτια είναι καθοριστικά υπάρχουν ποικίλοι τρόποι αντιμετώπισης του κοινωνικού ρατσισμού και μέσω αυτών μπορεί να παταχθεί αυτή η μάστιγα που κυριαρχεί στην κοινωνία του 21ου αιώνα.
Με εκτίμηση,
Α. Ε.
Β. Β.
Β. Ε.
Ε. Π.
Ζ. Σ.
5. ΟΙ ΔΗΜΟΣΙΟΓΡΑΦΟΙ
ΤΙΣ ΕΦΑΓΕ ΚΑΙ ... ΔΕΝ ΕΦΑΓΕ!
(των δημοσιογράφων Α. Σ., Α. Α., Β. Η., Γ. Ν., Γ. Ε., Κ.Α.)
Στις μέρες μας, τα φαινόμενα κοινωνικής αποξένωσης έχουν ξεφύγει από κάθε όριο. Άνθρωποι μένουν στο περιθώριο λόγο της ξεχωριστής συμπεριφορά τους ή αδυναμιών τους. Ένα χαρακτηριστικό παράδειγμα είναι ο αλκοολισμός ο οποίος αποτελεί μάστιγα και αποκόπτει ανθρώπους ακόμα και από τους οικείους τους.
Και εδώ ερχόμαστε στο θέμα μας. Όσο όλος ο κόσμος έχει τη προσοχή του στραμμένη στο άδικο κλείσιμο της ΕΡΤ , σε μια απόμακρη ταβέρνα στα Άνω Λιόσια διαδραματίστηκε ένα τόσο σύνηθες φαινόμενο που πλέον δεν το αντιλαμβανόμαστε καν. Ένας 55χρονος αλκοολικός υπό την επήρεια μέθης, στη προσπάθεια του να πλησιάσει μια παρέα συνομηλίκων, βίωσε την απόρριψη και το ρατσισμό. Συγκεκριμένα, κινήθηκε προς το μέρος τους με φιλικές διαθέσεις, παρά το γεγονός ότι δεν πρόκειται για ένα κοινωνικό άτομο, κερνώντας τους χωρίς οι άνδρες να το δεχτούν με αποτέλεσμα να λογομαχήσουν. Απελπισμένος διώχθηκε από το μαγαζί μην έχοντας μέρος να πάει αφού ακόμα και η ίδια του η γυναίκα δεν τον δεχόταν στο σπίτι τους.
Σα να μην έφταναν αυτά, ο 55χρονος βρίσκεται αντιμέτωπος πλέον με τη δικαιοσύνη , καθώς οι θαμώνες της ταβέρνας τον μηνύσαν με τη κατηγορία της προσβολής της δημοσίας αιδούς. Στη δίκη η υπερασπιστική γραμμή που ακολούθησαν οι δικηγόροι του άντρα περιλάμβανε να εκθέσουν στο δικαστήριο την κατάστασή του την οικογενειακή, και ψυχική αποδεικνύοντας πως πρόκειται για άτομο που η κοινωνία η ίδια τον έφερε στο σημείο που βρίσκεται σήμερα. Το συμπέρασμα ήταν ότι ο 55χρονος ουσιαστικά δεν έβλαψε κανέναν, αφού απλώς αποζητούσε λίγη συντροφιά, με ένα δικό του τρόπου.
Το παραπάνω υπέπεσε στην αντίληψη μια οργάνωσης για τα ανθρώπινα δικαιώματα που σε ανακοίνωσή της υπερασπίστηκε τον αλκοολικό ο οποίος δέχτηκε τον ρατσισμό. Στη συνέχεια οι ακτιβιστές βρέθηκαν στο δικαστήριο κρατώντας πανό και με φωνές έδωσαν το δικό τους παλμό στην υπεράσπιση του άντρα. Το αποτέλεσμα της δίκης ήταν να αθωωθεί ο κατηγορούμενος, αφού τα στοιχεία της κατηγορίας δεν επαρκούσαν για να τον φέρουν περαιτέρω αντιμέτωπο με τη δικαιοσύνη.
Το συμβάν αυτό μπορεί να μη χωράει συχνά σε σελίδες μιας εφημερίδας, αφού δεν απασχολεί κάποιο διάσημο, ούτε έχει να κάνει με κάποιο εθνικό ζήτημα. Παρόλα αυτά είναι ίσως σημαντικότερο, μιας και είναι από τα περιστατικά που χαρακτηρίζουν τη κοινωνία μας σήμερα. Πρέπει λοιπόν να αναλογιστούμε τη σοβαρότητά του, και να αναθεωρήσουμε τον τρόπο με τον οποίο αντιμετωπίζουμε τους ανθρώπους γύρω μας, πόσο μάλλον όταν αυτοί είναι ήδη στο κοινωνικό περιθώριο
Η ταβέρνα όπου έγινε το συμβάν